Mi práctica se apoya en un conjunto de preguntas persistentes sobre tecnología, cuerpo, territorio y presencia. Las líneas que siguen no son categorías cerradas: se cruzan, se contaminan y cambian con cada proyecto.
Los nuevos medios no son solo herramientas. Son formas de organizar la percepción, el tiempo, la memoria y la relación entre seres y máquinas. Trabajo con esta idea como punto de partida: la tecnología no es neutral, tiene gramáticas propias, historias y agencias.
El audiovisual experimental como campo donde sonido e imagen no se ilustran mutuamente sino que se confrontan, se desfasan, generan tensión. Interesa el audiovisual como sistema de retroalimentación, como proceso más que como producto.
¿Qué ocurre cuando la escena no necesita cuerpos humanos visibles para tener presencia? Investigo los límites del teatro y la performance a través de sistemas técnicos: luces que actúan, sonidos que cooperan, automatizaciones que fallan. La técnica como dramaturgia.
El territorio como inscripción de tiempo y memoria. El lago Titicaca como espacio de escucha. La naturaleza y el paisaje como sistemas de información que pueden ser leídos por sensores y traducidos a sonido, imagen, código. Tecnología y territorio en diálogo.
Los sensores son órganos artificiales de percepción. Construir circuitos a medida es una práctica de diseño: decidir qué se percibe, cómo se mide, qué se traduce. Me interesa la electrónica como forma de hacer preguntas sobre qué significa escuchar un entorno.
¿Puede un sistema técnico tener comportamiento propio? ¿Puede actuar, cooperar, resistir, fallar con intención? Exploro la agencia de los sistemas técnicos en contextos escénicos e instalativos. El error como gesto, la automatización como partitura.
Sonido y luz como materia temporal. No como decorado sino como presencia activa. La automatización como escritura en el tiempo: cues, triggers, derivaciones, estados. Trabajo con DMX, OSC, MIDI y protocolos propios para diseñar comportamientos.
Trabajo con tecnología desde una perspectiva latinoamericana. ¿Qué significa hacer arte con nuevos medios desde Lima, desde el Titicaca, desde una PUCP? Interesa la tecnología no como importación neutral sino como campo político, cultural y territorial.
¿Puede una máquina escuchar?
¿Puede un sistema técnico actuar en el sentido teatral?
¿Qué registra un sensor que un cuerpo no puede?
¿Cómo se diseña una partitura para sistemas autónomos?
¿Qué es la presencia sin cuerpo visible?
¿Cómo suena el amanecer del Titicaca convertido en voltaje?
¿Qué significa hacer nuevos medios desde el sur?
¿Es el error una forma de expresión maquínica?
¿Trabajo de investigación o colaboración? Escribeme →